سلطان الصقر
17-05-2006, 12:43 AM
وقع بين يدي كتاب للدكتور إحسان عباس ويتحدث هذا الكتاب عن فن الشعر أو الشعر وفنه ويقع
بـ237 صفحه حاولت أن أنثر هنا بعض مقتطفات حول هذا الكتاب ففي عنوان جانبي بعنوان (ماذا نعني بالشعر الحديث) سوف نبحر سوياً مع رؤية وفلسفه نقديه للكاتب الدكتور اللتي تحاكي موضوعاً شق طريقه هنا،،
يقول الكاتب ...
في الرمزية والسريالية أستنزفت الرومانطيقية حياتها وحيويتها وكان لابد من بعث جديد للشعر ، ولم تكن الحرب وحدها هي التي تقف في قاعدة التجارب الجديدة التي يطبقها الشعراء على اللغة ، كما يطبق العلماء تجاربهم على الحيوانات الصغيرة ، بل كانت المفهومات النفسية التي ردت الإنسان إلى داخل ذاته هي التي أوجدت أمام الشاعر عالماً جديداً ، يحتاج إلى نوع جديد من التعبير ..ووقفت اللغة عقبة في الطريق ، حين رأى الشاعر أن التعبيرات والألفاظ القديمة لابد من أن تموت أو تصاب بالإستحالة ، ولم يعد الشاعر قادراً على أن يكتب بالألفاظ التي أستعملها الكثير لأنه أن فعل أخضع تجربته لجـو غريب من المصطلح اللغوي ، وكانت الرغبة في تغييراللغة ناشئة عن الميل إلى التجديد .
هذا من ناحية اللغه ،،،
فلنقف هنا قليلاً عند كلام الكاتب ونبحث في مضمون اللغه وإلى أين أتجهوا الشعراء في هذا الجيل تحديداً وماهي نوعية التجديد اللذي أتجهوا إليه الشعراء ،،
لم نشاهد مدرسة أو جهه أدبية قائمه تبنت تجديد معين يضيف لمعنى الشعر أو مكانته شيء يذكر قد يخرج لنا أفراداً (شعراء) يمزجون الألفاظ القديمه بمصطلحات غربيه نوعاً ما تواكب مفهوم المتلقي لكي يصل المعنى ،، وأحياناً يذهبون للماضي للبحث عن التميز بمفردات قديمه ليحقق الوصول أيضاً ،، ودخول بعض اللأفاظ الغير مستحبه (اللعن والسخط) كما يعده البعض قوه وتميز صريح للقصيده وهذا مايتنافى مع أدبيات الكتابه عموماً والشعر سفير الأدب فلابد من التميز الأدبي باللفظ والمعنى على حدٍ سواء !!
هذا من ناحية اللغه أو المفرده بوجه الخصوص.
أما من ناحية الموضوع كما ذكر الكاتب فقد بدأ الشعر الحديث يتخلّى عن الموضوعات التي غدت مألوفة في الشعر ، ويتجه نحو مايسمى
(الشعر الخالص)
لقد حاول الرمزيون أن يجعلوا الشعر خالصاً حين جردوه من الخـبر والحكاية والتعليمية وقربوه من المويسقى ، ولكن الشعراء المحدثين يريدون شيئاً وراء ذلك يريدون بالشعر الخالص تلك ((الهزة)) التي يحدثها الشعر ويحسون أنها الغاية الوحيدة له .
هنا يستوقفنا الكاتب لنبحث عن المضمون (الفكره) عن موضوع القصيده التي بنيت من أجلها فإن مشكلة الألفاظ قد تكون أسهل من ضياع قيمة الفكره أو الموضوعيه بالقصيده فأين التجديد الذي ذهبوا له الشعراء في هذا الجيل نحو موضوعية القصيده فمعظم الشعراء يبحث عن التميز للقصيده من ناحية اللفظ وهذا ماجعل الشعر يفتقر للمصادقيه نوعاً ما فترك الفكره أو الموضوع والذهاب للمفرده يعد إنهزاماً وليس تجديداً !!
وهنا يستكمل الكاتب بأنه
لاشـك أن كل شعر عظيم يحدث هذه الهزة ، لكن دون قصد وتصميم كما يريد الشعراء المحدثون .
يكفينا هذا القدر من مظاهرة الجـدة فيما ندعوه الشعر الحديث ، على أن نذكر دائماً أن هذا كله لايعني وجود مدرسة ذات قواعد معينة ، ففي ظل هذه المبادىء والغايات سلك الشعراء طرقاً مختلفة ، وخاضوا تجارب متنوعة تختلف بين شاعر وآخر .
وليس بين الشعراء المحدثين من رابطة إلا الغاية ، أما فيما عدا ذلك فكل شاعر يشق طريقة بنفسـه
فلننظر من حولنا ونلاحظ عوامل التجديد والتغيير التي تبناها المجددين إذا صح التعبير وأسباب تلك العوامل ودخول بعض الألفاظ الدخيله )والغير لائقه) بمضمون الشعر ومفهومه الأدبـــي .
قراءة ـ سلطان الصقر
بـ237 صفحه حاولت أن أنثر هنا بعض مقتطفات حول هذا الكتاب ففي عنوان جانبي بعنوان (ماذا نعني بالشعر الحديث) سوف نبحر سوياً مع رؤية وفلسفه نقديه للكاتب الدكتور اللتي تحاكي موضوعاً شق طريقه هنا،،
يقول الكاتب ...
في الرمزية والسريالية أستنزفت الرومانطيقية حياتها وحيويتها وكان لابد من بعث جديد للشعر ، ولم تكن الحرب وحدها هي التي تقف في قاعدة التجارب الجديدة التي يطبقها الشعراء على اللغة ، كما يطبق العلماء تجاربهم على الحيوانات الصغيرة ، بل كانت المفهومات النفسية التي ردت الإنسان إلى داخل ذاته هي التي أوجدت أمام الشاعر عالماً جديداً ، يحتاج إلى نوع جديد من التعبير ..ووقفت اللغة عقبة في الطريق ، حين رأى الشاعر أن التعبيرات والألفاظ القديمة لابد من أن تموت أو تصاب بالإستحالة ، ولم يعد الشاعر قادراً على أن يكتب بالألفاظ التي أستعملها الكثير لأنه أن فعل أخضع تجربته لجـو غريب من المصطلح اللغوي ، وكانت الرغبة في تغييراللغة ناشئة عن الميل إلى التجديد .
هذا من ناحية اللغه ،،،
فلنقف هنا قليلاً عند كلام الكاتب ونبحث في مضمون اللغه وإلى أين أتجهوا الشعراء في هذا الجيل تحديداً وماهي نوعية التجديد اللذي أتجهوا إليه الشعراء ،،
لم نشاهد مدرسة أو جهه أدبية قائمه تبنت تجديد معين يضيف لمعنى الشعر أو مكانته شيء يذكر قد يخرج لنا أفراداً (شعراء) يمزجون الألفاظ القديمه بمصطلحات غربيه نوعاً ما تواكب مفهوم المتلقي لكي يصل المعنى ،، وأحياناً يذهبون للماضي للبحث عن التميز بمفردات قديمه ليحقق الوصول أيضاً ،، ودخول بعض اللأفاظ الغير مستحبه (اللعن والسخط) كما يعده البعض قوه وتميز صريح للقصيده وهذا مايتنافى مع أدبيات الكتابه عموماً والشعر سفير الأدب فلابد من التميز الأدبي باللفظ والمعنى على حدٍ سواء !!
هذا من ناحية اللغه أو المفرده بوجه الخصوص.
أما من ناحية الموضوع كما ذكر الكاتب فقد بدأ الشعر الحديث يتخلّى عن الموضوعات التي غدت مألوفة في الشعر ، ويتجه نحو مايسمى
(الشعر الخالص)
لقد حاول الرمزيون أن يجعلوا الشعر خالصاً حين جردوه من الخـبر والحكاية والتعليمية وقربوه من المويسقى ، ولكن الشعراء المحدثين يريدون شيئاً وراء ذلك يريدون بالشعر الخالص تلك ((الهزة)) التي يحدثها الشعر ويحسون أنها الغاية الوحيدة له .
هنا يستوقفنا الكاتب لنبحث عن المضمون (الفكره) عن موضوع القصيده التي بنيت من أجلها فإن مشكلة الألفاظ قد تكون أسهل من ضياع قيمة الفكره أو الموضوعيه بالقصيده فأين التجديد الذي ذهبوا له الشعراء في هذا الجيل نحو موضوعية القصيده فمعظم الشعراء يبحث عن التميز للقصيده من ناحية اللفظ وهذا ماجعل الشعر يفتقر للمصادقيه نوعاً ما فترك الفكره أو الموضوع والذهاب للمفرده يعد إنهزاماً وليس تجديداً !!
وهنا يستكمل الكاتب بأنه
لاشـك أن كل شعر عظيم يحدث هذه الهزة ، لكن دون قصد وتصميم كما يريد الشعراء المحدثون .
يكفينا هذا القدر من مظاهرة الجـدة فيما ندعوه الشعر الحديث ، على أن نذكر دائماً أن هذا كله لايعني وجود مدرسة ذات قواعد معينة ، ففي ظل هذه المبادىء والغايات سلك الشعراء طرقاً مختلفة ، وخاضوا تجارب متنوعة تختلف بين شاعر وآخر .
وليس بين الشعراء المحدثين من رابطة إلا الغاية ، أما فيما عدا ذلك فكل شاعر يشق طريقة بنفسـه
فلننظر من حولنا ونلاحظ عوامل التجديد والتغيير التي تبناها المجددين إذا صح التعبير وأسباب تلك العوامل ودخول بعض الألفاظ الدخيله )والغير لائقه) بمضمون الشعر ومفهومه الأدبـــي .
قراءة ـ سلطان الصقر