« لأهل اللغة .. والنصوص .. ربما أخطأنا »

[مشاعر العتيبي]

الأخطاء في النص قد تكون أخطاء دلاليه , لغوية , نحوية , إملائية
لسنا معصومين عن الوقوع في واحد منها
اليكم بعض مما لدي كأامثلة على ذلك
راجية من الله ان تكون للفائدة

/
/


لاكن --> الصواب : لكن

هاانذا --> الصواب : هأنذا

ياأيها الناس --> الصواب : يأيها الناس
ويجوز كتابتها ياأيها الناس ايضا

هاأنا --> هأنا

مثنى كلمة أخوك هو : أخويكَ

الألف في كلمة بسم فقط في البسملة لاتظهر
أما غيرها كـ : بإسم الله , بإسم الأمة هذا الصواب

يتم تذكير العدد اذا اضيف الى مئة
تسع مئة فرقة
ثلاث مئة ضابط

يتم تأنيث العدد اذا اضيف الى ألف
عشرة آلاف جندي

جملة جناحا الحرية من الخطأ كتابتها بالنصب هكذا :
جناحي الحرية

لايجوز رفع اسم إن المتأخر مثل : إن معي ديناران
والصواب : إن معي دينارين

لايجوز نصب اسم كان المتأخر مثل : كان معي دينارين
والصواب : كان معي ديناران

وكما اشارعلي الاستاذ نايف السميري بملاحظته .. فإننا لانكتب إنشاء الله هكذا
بل الصواب : إن شاء الله
لإختلاف المعنى .

نايف يعطيك العافيه .. وهذا الطرح باذن الله يكون مفيد للجميع
للحصول على المراجع المختلفة المفيدة: يرجى المراسلة

/
/
مشاعر العتيبي .

[ريماس]

تسلمين يا مشاعر .. انتي و نايف
بالفعل أخطاء نراها كثيراً ..

كل الود

[نواف البداح]

0
0
شكراً مشاعر

ويعطيكم العافيه

بالفعل كثيراً ما نر هذه الخطاء وغيرها ..

والله لايهينك ابي نسخه من هالمرجع

شكرياااا

[نايف السميري]

.
.
رائــعه .. يامشاعر ..

هنا موسوعــة وعي حقيقي ..!

دمتِ مختلفــه كما انتِ ..!
.
.

تحاياي .. لاختلافك .
.
.

[مشاعر العتيبي]

مرجع اول :

كتاب :
الكتابة العربية مهاراتها وفنونها
تأليف :
محمد رجب النجار , سعد عبدالعزيز مصلوح , احمد ابراهيم الهواري
الناشر :
مكتبة دار السعودية للنشر ( الكويت )
1422- 2001

/
/

مراجع اخرى مفيدة وكبيرة عن معجمات المعاني منها :

فقة اللغة للثعالبي
الالفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة للجياني
كتاب الالفاظ الكتابية لعبدالرحمن بن عيسى الهمذاني
كتاب المخصص لابن سيده

[علي الدليم]

كم أنتِ رائعة أختي مشاعر
هنا ينطلق القلم اللغوي فيصدر صفحةً من الصفحاتِ المشرقة
هنا تُعرض فنون اللغة العربية بالمجان 00000
(ذكرتيني بكتاب قطر الندى وبل الصدى) والأخفش وبن هشام وغيرهم كثير 0000 أيام زمان 00000 مضى عليها الدهر0
شكرالله لكِ اختي الغالية 0000 ولا تبخلي علينا من تلك الدرر التي أضعناها في وقتنا الحاضر0


تحياتي لكِ وأمنياتي لكِ بالتوفيق والسداد0000

[نايف المقاطي]

مشاعر العتيبي


شكراً لهذا التوضيح

فعلاً هي أخطاء نمر بها كثيراً


غيمار

[ايقاع السحاب]

تسلمين يامشاعر
على هذا التوضيح
(خاصة واني لازلت أرى قواعد الصرف و النحو من فروع الرياضيات والي يومك معقدتني:mad: )
فان كانت الاخطاء مسموحة في اماكن
فهي لمن يكتب الشعر و الأدب من الاخطاء الغير مغتفرة..
دمتِ بخير

[ناصر بن دغيم]

شكرا لك يا مشااعر


اخطاء نقع فيها كثيرا

[دمعة الأقدار]

الألف في كلمة بسم فقط في البسملة لاتظهر
أما غيرها كـ : بإسم الله , بإسم الأمة هذا الصواب


لا أعـلـم ولــكــن فـي أكـثـر مـن مـا نـقـرأ لاتـضـاف الألـف إلـى بـسـم اذا
أضيفت إلـى الله .... حـتـى لـو كـانـت فـي غـيـر الـبـسـمـلـه ...!!!

.
.



[color=#003333]لايجوز رفع اسم إن المتأخر مثل : إن معي ديناران
والصواب : إن معي دينارين

لايجوز نصب اسم كان المتأخر مثل : كان معي دينارين
والصواب : كان معي ديناران

.

أمـا هـنـا أحـبـبـت أن أوضـح الـسـبـب فـقـط
وهـو أن اسـم ان الأصـل فـيـه الـنـصـب سـواء كـان
مـتـقـدم أم مـتـأخـــــر
فـلايـجـوز رفـعـه

واسـم كـان الأصـل فـيـه الـرفــــع كـمـا قـلـت أكـان مـتـقـدم
أم مـتـأخــر
فـلايـجـوز نـصـبـه...

.
.

تـحـيـاتــــــي لــك مـشـاعــــر
وتـسـلـمــين عـلـى هـــذا

.
.
مـحـبـتـي

[مشاعر العتيبي]

ريماس هلابك

منورة المكان ..

[مشاعر العتيبي]

نواف
حياك الله
الشكر لك انت

باذن الله المراجع تكون واضحة

[مشاعر العتيبي]

نايف السميري :

وادام الله حضورك الجميل

شكرا لك

[مشاعر العتيبي]

علي الدليم :

يسعدني انك هنا
يعطيك العافيه باذن الله هالمكان يجمعنا على كل مفيد

لاهنت ياخوي .

[مشاعر العتيبي]

غيمار :
هلابك مليوون

الشكر لك انت
يسعدني تواصلك

[مشاعر العتيبي]

ايقاع السحاب
هين كلش يهون ولا الرياضيات
وانا اختك حتى ان متعقده منها :d

حياك الله دائما

[مشاعر العتيبي]

ناصر بن دغيم
حياك الله
منور

[مشاعر العتيبي]

دمعة الاقدار

اضافاتك وتعليقك الجميل اسعدني والله
تسلم يمينك وانشالله هالفائدة تكون واصلة

حياك يادمعة .

[بندر العتيبي]

مشاعر العتيبي

فعلا اشكرك على الايضاحات
ولكن كل هذا لن يهتم فيه الا الي ما يبي احد ينتقده في كلمة او معنى


واحب ارمز بشيء في كلامك قلتي اهل اللغه بوقتنا الحاضر شيء ماء قد ضاعت

صار فيه اكثر من لغه مع الستلايت والانتر نيت وايضا الايدي العاملة التي نجلبها من كل مكان صرنا نتكلم عربي مكسر علشان يعرف وش نبي منه ..

صديق في سوق كويس
لا انا مافي امشي هنا انت .. سيدا هنا


وامور الله اعلم بها
ولكن اكرر


كل من دقق وجد ان اغلب كلامة - ألقائه - اسلوبه في 1000 كلمة - كلمة واحده غير مرتبة مع جملته


وايضا اضيف زيادة على ذلك ان المراجع من يهتم بها وما ذكرتيها من كتبرائعه
وفيه غيرها ..

وايضا اتمنى ان كل من يتكلم باي مكان ان يتكلم لغة عربية معروفة - لغه عربية فصحه ، او من يكتب يكتب لغه عربية فصحة يعرفها كل العرب في شتى انحاء الدول العربية

واركز في المنتديات وهي اهم شيء فإذا تعلمت ان تكتب لغه عربية فصحه فهمُك الكل..
والمنتديات والشبكة العنكبوتية يزورها كل شخص ومن كل دوله ..



وايضا ان الامور هذه وهي الهامة لا يهتم بها الا الكتاب والمثقفين وايضا الراوون والباحثين والمهتمين بعلوم اللغه ..

هم من تجد عندهم ا لغة عربية - لغه عربية فصحه تامة بدون اخطاء فتجدة قليل الكلام - رده على حجم السؤال وليس ثرثارا الا اذا اثرته بخصوص موضوع ذو تعقيدات او ما شابه ، طبعا هنا تجد قد اطلق لنفسه العنان.. وتكلم وتفلسف اكثر واكثر وكلما اعطا نفسه كلما ابحر عميقا .. تجد كلامة كتاب قد حفظة عن ظهر قلب ..


وايضا لا ينجح صاحب لغه ناقصة لا بالكلام ولا بالكتابة تجده يقطع كلامه ...

تجده ان كتب بورق او مذكرة كانت او بمنتدى تجد كثير التعديل احيانا على مواضيعه ومشاركاته

(( تم التعديل ...)

لماذا متردد يبي يعرف نص ما يكتبه ..

هنا نقول له اذهب لشخص يعرف ويرتب عما تكتبه ان لم تجد فــ قوقل عندك ضع ربع جمله فتجد ضالتك

------------------------


كلمة عابرة !!


تجد بمختلف المجلات والكتب والمنتديات كتاب (( ساخرون ))

يتكلم بعدة لهجات الاغلبيه معروفة والقليل فيها تشفير (( غير معروفة ))

ولكن هل نتجاهله ؟؟

لا... فقد نجد المتعه عند طرح تلك الكلمات الموجهة سواء موضوعية او غير موضوعية .


---------------------------

كتابه "في علم الدلالة"
ملاحظة : للدكتور " احمد مختار عمر "


كتاب " علم اللغه العربية "

كتاب "اللغة واللون"

وكتابه "اللغة والنوع"
ملاحظة : للدكتور " احمد مختار عمر "


كتاب "صناعة المعجم العربي"
الصادر في سنة 1999 هو الأول في مجاله عربيا،
ملاحظة : للدكتور " احمد مختار عمر "


ديوان الأدب للفارابي اللغوي

والمنجد في اللغة لكراع


معجم "المكنز الكبير"


معجم الصواب اللغوي"
ملاحظه : (( تحت الطبع على ما أظن ))


معجم "ألفاظ الحضارة في القرآن الكريم"


"التدريبات اللغوية والقواعد النحوية"


كتابه "أنا واللغة والمجمع"
ملاحظة : للدكتور " احمد مختار عمر "


المراجع المهمه لاكثر الكتاب والغويين التوثيقية لبعض الكتب التراثية
"معجم تاج العروس" للزبيدي، وكتاب "الموضح في التجويد" لعبد الوهاب القرطبي.


الدكتور " احمد مختار علي " بين سطور

بإختصار : ولد أحمد مختار بالقاهرة عام 1933، فحفظ القرآن صغيرا، ثم التحق بالأزهر، ثم دار العلوم، وقد حصل على الليسانس منها بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الثانية، وكان أول دفعته سنة 1958، وحصل على الماجستير في علم اللغة من كلية دار العلوم بتقدير امتياز 1963 حول تحقيقه وإخراجه ديوان الأدب للفارابي الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 5 مجلدات من عام 1974-1979، ثم حصل على الدكتوراة في علم اللغة من جامعة كمبريدج ببريطانيا 1967.

فجمع بين التراث والمعاصرة من أوسع أبوابهما.

ولهذا قد اضفته ما أضفته للمعلومية فقد

وايضا لاهمية اللغه العربية ..

ومن جهة اخرى للذين يكتبون ويجدون الصعوبة في كتابة أو ألقاء كلمة أو جملة " اتمنى الرجوع للكتب اللغوية (( كما أشارت اختنا مشاعر العتيبي )) ..

وفعلا امور قد نغفل القليل منها ان صح التعبير ..


واهم نقطة اشارات لها وهي كلمة ان شاء الله وووو انشاء الله

ارفق هذا الشرح الواضح بالدليل ...


--------------------------------------------

كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))....
...فايهما اصح ؟؟..
وايهما اوجب للكتابة ؟؟..
وما معنى كل جملة منهما ؟؟..
فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..ان معنى الفعل انشاء -من انشأينشئ-..اي ايجاد ...ومنه قول الله تعالى (( انا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...اي اوجدناها ايجادا ..
فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) ..

يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..
اما الصحيح ...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..

فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ...
معنى الفعل شاء ..اراد ، فالمشيئة هنا هي الارادة ...

فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..
فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) ...

فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر....

---------------------------

وشاكر لك يا مشاعر على الاطروحة الطيبه والهامه
فعلا فعلا اعجبت لما طرحتيه


واسف على الأطاله
اسف جداً ولكن لن ادخر معلومة عن من يجهل والمنتدى

وفي أمان الله

[مشاعر العتيبي]

بندر العتيبي

كلامك الجميل هذا ووجهة نظرك فيما يخص اهل اللغة والنصوص
في قمة الجمال والصدق ..
رأيك يهمنا وكانت المعلومات جدا كبيرة وعظيمة ومهمه

ولااجمل من الكتابة بالفصحى والاهتمام بها ..
حتى اون تعددت اللغات الحديثه .. الانترنتيه وغيرها المواكبه للتطور والتغيير .

المراجع كلها رائعه
والتوضيح ومجهودك الكبير تستحق عليه الشكر يابندر

اخجلتني بكرمك .. ويشهد الله انك كريم ورائع .

موفق .

[بندر العتيبي]

هذا من ذوقك والله

ومنتظر جديد كل عضو بالامور النقاشية وجديدك انتي
شاكر لك تواجدك

[براءه]

الأروع هو ( تنبيه الغـــــــافلين )

شكرا لك أختي مشاعر

تحياتي

[مـشـهـور واصـل]

شكراً لك.

يا مشاعر ماهو إعراب (أربعين) في قوله تعالى:
[ فتم ميقاتُ ربه أربعين ليلةَ ] صدق الله العظيم.

هل هي حال أم ظرف زمان؟

شقّ علينا الأمر.

[مـشـهـور واصـل]

في مشاركة الأخت براءه وجدت هذه الجملة (الأروع هو تنبيه الغافلين)
أليس النعت يتبع المنعوت؟
لماذا لاتكون ( الغافلون)؟

[بندر العتيبي]

ملاحظة قوية وسريعه وكلامك بمحلة

[علي الدليم]

كل الشكر والتقدير لكل الاخوة الفضلا
الاستاذة براءة
الاستاذ بندر
الاستاذ مشهور


أرغب منكم التفصيل في تلك الجملتين تفصيلاً مؤصلاً من الكتب العلمية لذلك التخصص بقسم القواعد العربية مع الشرح وذكر الأمثلة مع بيان المصدر0



للفائدة نطمع

وللنقاش المثمر نرجو


ولرحابة الصدر نرتمي






خالص الشكر وأجزله لكم أيها الأحبه




دمتم متألقين

[براءه]

في مشاركة الأخت براءه وجدت هذه الجملة (الأروع هو تنبيه الغافلين)
أليس النعت يتبع المنعوت؟
لماذا لاتكون ( الغافلون)؟

الأخ مشهور

فعلاً ملاحظة جديرة بالمناقشة ..

ولكــــــن ربما نجهل الإعراب أحياناً ولكننا لا نخطئ حين نقتبس من أفواه العرب
فقد ورد كتاب بهذا الإسم وتم التحقيق فيه والنقد .... ( تنبيه الغافلين )
واعتقد ان الغافلين مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ,, والفاعل ضمير مستتر في الجملة
وجملة الفاعل والمفعول في محل رفع خبر ..

تحــــــــياتي لك

[براءه]

ملاحظة قوية وسريعه وكلامك بمحلة


أخــــــي الكريم بندر ..أشكرك على حضورك

ولـــــــــــكن أين دعمك لرأيـــــــــــــك .. .. .. ..

[مشاعر العتيبي]

مشهور واصل .. الله عليكـ فتحت المجال للنقاش اكثر والاستفادة

افهم من كذا انك تختبرني ههههه
دام اختلفو فيها اهل اللغة مالمشاعر الا تعطيك اجابة كانت الارجح عند الشيوخ والعلماء
إليك بعض مما اختلفو فيه :

اصلا هي منصوبه وفي نصبها أوجهٌ أحدها:

الزمخشري عندما اشار انها حال منصوبه هذا القول نفاه الشيوخ .
وغيره ممن اشار انها تمييز و .. و ..

لكن ارجح الاقوال ان اربعين : ظرف زمان
منصوبٌ على الظرف. قال ابن عطية: "ويصحُّ أن تكون "أربعين" ظرفاً من حيث هي عددُ أزمنة". وفي هذا نظر كيف يكون ظرفاً للتمام، والتمام إنما هو بآخر جزء من تلك الأزمنة؟


والله اعلم يامشهور واصل .






للاضافة :
1- من الظروف ما يفارق الظرفية إلى حالة لا تشبهها
2 - لا يقوم مقام ظرف الزمان إلا المصدر المصرّح بلفظه

[براءه]

شكراً لك.

يا مشاعر ماهو إعراب (أربعين) في قوله تعالى:
[ فتم ميقاتُ ربه أربعين ليلةَ ] صدق الله العظيم.

هل هي حال أم ظرف زمان؟

شقّ علينا الأمر.

و هذه الإجابة أخرى إضافة على إجـــــــــــــــــــــــابة الأخت ... مشــــــاعر العتيبي

( تم تقسيم الشرح تدريجياً لمعرفة الإجابة )
كلمـــــــــة أربعين: لها أعرابين:

1-مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم <<<<< من أعداد العقود وتعرب بحسب موقعها من الأعراب
2-ظرف زمان منصوب
وتفسير الآية هي التي تشير إلى صحة أحدهما من حيث الإعراب

فالآية حذف منها المضاف وهو ( تتمه ) أو انقضاء.. ..وتتعلقــــ كلمة أربعين بالوعد من حيث الإعراب فينشأ هذين الإعرابيين
والخطأ فيهما هو .. لو كـــــــان ظرف زمان.. يكون جواب كم ؟ دال على الكل مثل كم رجلاً لقيت فتجيب ؟ عشرين رجلاً فأجبت عن الكل
ويكون جواب متى دال على البعض مثل متى كان ذلك تكون الإجابة – في يوم الجمعة فأجبت على البعض
وظرف الزمان غير مخصوص

والوعد ليس في كلها أو بعضها وبالتالي ... يسقط أعراب الظرفية وإذا لم يكن ظرفاً فهو يبقى على الأعراب الأول وهو ومفعول به منصوب..

والمعني ( تم ميقات أو الوعد معدودين بهذا العدد الأربعين .. وهو حالا أو صفة بين فيه هيئة صاحب الحال

فالعدد أربعين حالاً...
والحال في هذه الحالة حال ملزمة وسميت بذلك لملازمة صاحبها ،ولأنها داله على المعدود تلتزم التميز وهو (ليلة ) تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..

وبذلك التحليل الأعرابي يتضح لنا أن كلمة ( أربعين ) حال وليس ظرفاً

والله أعلـــــــــــــــــــــــم

أتمنى أني ساهمتُ فيما يفُيد بشكل صحيح


تحياتي .......

[إبراهيم الشتوي]

حضور لمصافحة النور والبلور ..

طرح رائع وأسلوب بارع ..

مزيدا من الضوء يا صحبة الضوء ..



القديرة ... مشاعر العتيبي

شكرا لكِ..

وشكرا للفكر الذي يسكنكِ..

تقديري

[علي الدليم]

الألق المشرقة ...



مشاعر الخير





سكبتِ الضوء والضياءِ بذلك الجهد





أناقتك مطر وحضورك عطرِ ..





فشكرا لكِ وللصفاءِ الذي يسكنكِ..





وشكراً لكِ على ذلك الايضاح المميز








احتراماتي

[مـشـهـور واصـل]

مشهور واصل .. الله عليكـ فتحت المجال للنقاش اكثر والاستفادة

افهم من كذا انك تختبرني ههههه
دام اختلفو فيها اهل اللغة مالمشاعر الا تعطيك اجابة كانت الارجح عند الشيوخ والعلماء
إليك بعض مما اختلفو فيه :

اصلا هي منصوبه وفي نصبها أوجهٌ أحدها:

الزمخشري عندما اشار انها حال منصوبه هذا القول نفاه الشيوخ .
وغيره ممن اشار انها تمييز و .. و ..

لكن ارجح الاقوال ان اربعين : ظرف زمان
منصوبٌ على الظرف. قال ابن عطية: "ويصحُّ أن تكون "أربعين" ظرفاً من حيث هي عددُ أزمنة". وفي هذا نظر كيف يكون ظرفاً للتمام، والتمام إنما هو بآخر جزء من تلك الأزمنة؟


والله اعلم يامشهور واصل .






للاضافة :
1- من الظروف ما يفارق الظرفية إلى حالة لا تشبهها
2 - لا يقوم مقام ظرف الزمان إلا المصدر المصرّح بلفظه

لا يامشاعل لم يكن اختبار, ولكن هناك خلاف حول هذه المسألة ولم أجد حتى الآن مايقنعني.

من ضمن ما قرأت:
لو قلنا: عاش زيد أربعين سنة ( أربعين هنا ظرف ؛ لأن الأربعين من بداية السنة الأولى إلى نهاية السنة الأخيرة كانت ظرفا لعيش زيد)
لكن في الآية " فتم ميقات ربه أربعين ليلة" ( هل حدث التمام من بداية الأربعين ليلة إلى نهايتها حتى تكون ظرفا له، أو أنه لم يحدث التمام إلا بانقضاء الساعةالأخيرة من اليلة الأخيرة؟)
نلاحظ أن الليالي التسع والثلاثين لم تكن ظرفا للفعل (تم)، لأن التمام لم يحدث فيها وإنما حدث في اليلة الأربعين!
إذاً.. كيف نحكم بظرفية أربعين ليلة في حين لم تتحقق الظرفية في تسع وثلاثين منها؟

ولهذا ذهبت مع من يرجح بأنها (حال).
علماً بأنني لا أحمل مؤهلاً دراسياً في اللغة ودراستي تقنيّة بحتة ولكني مفتون باللغة وأقتات على ماحصدته من حقل الثانوية العامة وبعض كتب اللغة.

مسج: شوفي لنا حل في إجابة براءه حول النعت والمنعوت :s43:

[دمعة الأقدار]

في مشاركة الأخت براءه وجدت هذه الجملة (الأروع هو تنبيه الغافلين)
أليس النعت يتبع المنعوت؟
لماذا لاتكون ( الغافلون)؟

أخــــيـ مـشـهـــور
الـغــافــلــيــنـ هــنـــا مــجــرورهـ
بـالإضـــافـهـ ( مـجـروهـ بـمـصـدر نــبــه / تـنـبـيـهـ )
لــهــذا جـــرتـ بـالـيـاء

( الأروعـ هـو تـنـبـيـهـ الـغـافـلـيـنـ )

فـ أروعـ هــنـا مـبـتـدأ أولـ
والـضـمـيـر هـو إمــا بــدلـ أو مـبـتـدأ ثـانــيـ وربـمـا هـذا الأرجـحـ
والـمـصـدر تـنـبـيـهـ خـبـر الـضـمـيـر هـو ويـكـونـ مـضـافـ و الـغـافـلـيـنـ مـضـافـ إلـيـهـ
والـجـمـلـهـ الإسـمـيـهـ ( هـو تـنـبـيـهـ الـغـافـلـيـنـ ) خـبـر للـمـبـتـدأ الأولـ

.
.


واعتقد ان الغافلين مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ,, والفاعل ضمير مستتر في الجملة
وجملة الفاعل والمفعول في محل رفع خبر ..

تحــــــــياتي لك

جـمـلـة الـفـاعـلـ و الـمـفـعـولـ ....
لـيـسـ هـنـاكـ جـمـلـة تـتـكـونـ مـنـ فـاعـلـ و مـفـعـولـ
أيـنـ الأصـل مـنـهـا وهـو الـفـعـل ..؟؟!!!!!!!

لا أرى أيـ شـيـ يـدلـ عـلـى جـمـلـهـ فـعـلـيـهـ
فـ ( تـنـبـيـهـ الـغـافـلـيـنـ ) كـمـأ ذكـرتـيـ مـسـمـى لـكـتـابـ

فـتـنـبـيـهـ هـنـا مـصـدر مـنـ نـبـهـ
ويـكـونـ إعـرابـهـا خـبـر لـ الـمـبـتـدأ كـتـابـ
والـغـافـلـيـنـ مـضـافـهـ إلـــى الـمـصـدر تـنـبـيـهـ


(( الـجـمـلـهـ يـخـتـلـفـ إعـرابـهـا بـاخـتـلافـ مـقـصـد الـجـمـلـهـ
قـد يـكـونـ الـمـصـدر
تـنـبـيـهـ مـبـتـدأ إذا قـلـنـا تـنـبـيـهـ الـغـافـلـيـنـ جـمـيـلـ .. ))

(( وقـدى تـأتـيـ .. تـنـبـيـهـ الـغـافـلـونـ ..
فـتـكـونـ مـبـتـدأ و خـبـر لأنـهـ قـد يـكـونـ الـمـصـدر مـبـتـدأ
ولـكـنـ قـلـ مـا تـأتـيـ الـجـمـلـهـ هـكـذا لأنـنـا نـشـعـر بـنـقـصـانـهـا
وعـدمـ فـهـمـهـــــا ..))

.
.
ربـمـا أكـونـ عـلـى صـوابـ
وربـمـا أخـطـأتـ
والله أعـلـمـ

.
.
مـحـبـتـي

[علي الدليم]

دمعة الأقدار

ايضاحك المبهج هو اكتمال البدر لذلك المتصفح الرائع للأخت مشاعر العتيبي
وقد بحثت أخيراً فوجدتُ بحثي مطابقاً لما تم ايضاحه 0

كوني بالقرب لمثل هذا


لكِ خالص الشكر

[بندر العتيبي]

الاستاذ علي وش رايك النقاش زاد وفاض
وهناك اكثر من ايضاح

وفعلا انا استفدت من النقاشات هذه كل ما ادخل ادخل لهذا الموضوع عن طريق وضع اختصار لهذا الموضوع على سطح المكتب للجهاز

ويالله ما أروع النقاش

اجد ويجد الكثير منه الفائدة
افضل من



شكرا وجزاك الله خير

هنا تجد متعة النقاش
وما أروعكم في نقاشاتكم وللجميع الاستفادة ومزيدا من هذه المواضيع النقاشية


.


.

[علي الدليم]

أستاذي الراقي بندر


هنا0000000



كلمةُ شكرٍ للجميع وخاصةً لأستاذي المميز مشهور وآصــــل









هنا يكمن النقاش المثمر ذو صبغة الأريحية وتقبل الأخر



أنتَ وأمثالك الأخوة والأخواااات الفضلاء




أنتم ثمرة وبهجة وروعة ذلك المتصفح



حضورك وتواجدكم عطرٌ نستنشق عبيرهُ عبر أنفاسنا المتعطشة لذلك الصفاء والنقاء




هنيئاً لنا بقلوبٍ تحمل الود وتبادل التقدير والاحترام




هنيئاً لنا بمثل ذلك التوجه الذي نحن بحاجة مآسةٍ اليه



كل الشكر والتقدير لكم أيها الفضلاء



احتراماتي

[مشاعر العتيبي]

مشهور واصل :
معك حق .. مالومك اذا مااقتنعت بسهولة احيان مانقتنع ونفكر فيها بطريقه
معينه حسب مااحنا فاهمين ولكن وقوعنا في الخطأ ممكن .

ولكن كونها ( حال ) احسها بعيدة شوي !
يمكن لو قلنا ( صفه ) كان تكون اقرب لحظة التفكير ..


لكن هل يعني هذا ان ( ليلة ) تعرب ظرف زمان ايضا .
هههههههههه
شي محير !
العلماء شرحوها بناء على الآية الكريمة واكيد شرحهم أصح .
انا اول ماطرأ على بالي ان : اربعين ( معدود ) و( ليلة ) ظرف زمان
ولكن مثل ماقلت لك في هكذا مواضيع لابد نجيب توثيق لمشايخ وعلماء اصح مننا واوضح .
/
/

هذا ولك اجتهاد آخر يقول:وقوله: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ} في هذه الجملة قولان، أظهرهُما: أنها للتأكيد لأنَّ قولَه قبل ذلك "وأَتْمَمْناها بعشر" فُهِم أنها أربعون ليلةً. وقيل: بل هي للتأسيس لاحتمالِ أن يَتَوَّهم متوهِّم بعشر ساعات أو غير ذلك، وهو بعيدٌ جداً.

[مشاعر العتيبي]

علي الدليم
براءة
دمعة الاقدار
بندر العتيبي

تواجدكم بس .. اضاف لي الكثير
الف الف شكرا لكم ولتواصلكم الفعال والمهم .

لاعدمتكم

[مـشـهـور واصـل]

ولكن كونها ( حال ) احسها بعيدة شوي !
يمكن لو قلنا ( صفه ) كان تكون اقرب لحظة التفكير ..


لكن هل يعني هذا ان ( ليلة ) تعرب ظرف زمان ايضا .
هههههههههه
شي محير !
.

بل هي كذلك يامشاعل.

أما ليلة فتُعرب( تمييز) منصوب بالفتحة. ::4::

وليطمئن قلب كل من يهمه الأمر فهذا الجواب الشافي منقول عن الدكتور ( مسعد زياد) دكتوراة
نحو وصرف والله أعلم.
فتم ميقات : الفاء حرف عطف ، تم فعل ماض مبنى على الفتح ،
ميقات فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ..
ربه : رب مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف ، والضمير المتصل
فى محل جر مضاف إليه .
أربعين : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء ، لأنه ملحق بجمع
المذكر السالم ، والتقدير : تم بالغا هذا العدد ، أو تم ميقات ربه كاملا ،
وقيل هو مفعول به لتم ، لأن تم بمعنى بلغ .
ليلة : تمييز منصوب بالفتحة . شكراً لكل من شارك
وفتكم بعافية

[مشاعر العتيبي]

جاي وجايب لنا الجواب
عموما اجتهاداتنا على قد الحال .. وان شالله استفدنا واياك .

يعطيك العافية

[براءه]

أختـــــــــــــي دمعة الأقدار ,, ,, أشكرك على المشاركة والتصحيح ..

والكلمة ليست كما أعربتها أنا ,, وتصحيحك في مكانه .. .. ..

الحقيقة مادري من فين جبت الإعراب ... أنا بنفسي مندهشة ههههههه

....

الأخ مشهور فعلاً أضاف على الموضوع مناقشة رائعة ... بحضوره



تحياتي .. للجميع ..